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1. 立碑写袱子怎么写？
2. 你家乡的方言中有哪些生动形象但普通话中没有的词？
3. 你家乡中元节有什么习俗吗？

立碑写袱子怎么写？

您好，很高兴为您解答。写完袱纸，还要立一个牌位，上面横写：“如在其上”四字。中间竖排，写：某氏(姓)门 中堂上历代高曾远祖 内外宗亲 老幼亡魂 香位。(香位二字)是横排。两侧还有一小对联：世无三代祖 同授一炉香。

写完后，将袱子摆在桌上，焚上香，供上果品，供奉数日。月半这天，过节自然要弄一些菜肴，也得先敬先人。让先人食了供品的精化，剩下的渣滓才该人去享用。到了晚上，各家都将袱子堆在门外，点上香、烛。洒了水饭，然后码好袱纸烧了。

你家乡的方言中有哪些生动形象但普通话中没有的词？

本人四川的，当然是说四川方言，四川方言与普通话最大的不同有几点：不注重音调、不注重前后鼻音，所以大部分四川话只要仔细听，基本能听懂，

当然四川话最有意思的是各地特有的方言。那来找找四川方言里有，而普通话里没有的，或者说普通话里基本找不到的词。第一个词：窝沥，既有吃饭又有上厕所的意思；我的天怎么这样，自己都不好意思了，太辣眼睛。第二个词：日绝，就是骂人的意思，语气很重，估计外地人听了想和说出这词的人干架。
第三个词：豁人，就是欺骗的意思，豁字也可以搭配其他词共同使用。第四个词：卡jer(这字真不知道怎么写)，就是说某人不厚道的意思，比较常用，语气也比较重。这仅仅是冰山一角，另外还有很多很多，更好的方法是去四川当地慢慢感受。记住还是少用，免得惹来麻烦。

我是烟台的，烟台就有好多方言，生动形象但普通话中没有这个词，甚至拼音都拼不出来。

比如烟台管“吃饭”叫dǎi饭，还有烟台对颜色的说法，一般都在颜色前加一个修饰语，比如qiāo bē，管黑叫mē hē……

有的。我们河南话的表现力就很强呢！“土语是任何一种语言生成的秘密源泉。任何蕴含在自身中的语言精神都从此一秘密源泉流向我们。”

比如说“破磨”。在我们本地方言里，这是个形容词，多用来指泼妇骂人时词锋犀利口无遮拦。

“磨”指的是石磨，这是民间把粮食研磨成粉末的传统工具。这种石磨由两块尺寸相同的短圆柱形石块和磨盘构成。磨盘在下如盘状用以接受面粉；两块短圆柱形石块在上又上下叠合在一起，分别叫做上下扇。上扇有磨眼，粮食从这里慢慢漏下到两扇磨之间的罅隙处。两扇磨的接触面上均有錾凿出的磨齿，上扇磨转动就可以磨碎粮食，面粉从两扇磨的罅隙处纷纷飘落在磨盘上。

除了磨粉，石磨也可以磨汁。做豆腐的时候，用水泡过膨胀好了的黄豆可以用它磨制成豆浆。

如果石磨的磨齿和纹理由于长期使用已经损坏，石磨就成了“破磨”，破磨磨制面粉或者豆浆的时候必然失控，罅隙处流淌出来的面粉或者豆浆就有点汩汩滔滔泥沙俱下的意思了。

那些乡间的女子，娘家贫寒难入富裕之家，无才无貌不曾受到过谁的娇宠；她们也许心高气傲，奈何整日为生计奔忙，丈夫和儿女不能给她带来慰藉和荣耀，挣扎在社会底层又看不见未来和希望。压抑在心底的愤懑，如活火山下面涌动的、炙热的岩浆，一旦有人彻底激怒了她们，正所谓“苍蝇没有窟窿繁蛆，恰遇见个卖藕的”——发起狠来的模样，您可以脑补一下破磨磨浆的情状。

俚语村言中的比喻属于“就近取譬”，喻体来自身边的事物和场景。对于熟知这些比喻的“合格”的听众，必能自然地触发联想和想象，让人感觉到语言的“曲涧层峦之致，舒云流水之情”，多出了一份鲜活生动和意趣盎然。不在这种语境的听众，必然如堕五里雾中莫名所以。

再如“牛走驴不曳” 。这个“牛”字，河南话读作“ou”，四声。

我的家乡在桂林，但桂林各县，方言又有不同，有的相邻两个村都有不同的土话，我的家乡话就与桂林市区的方言有些不同。

桂林市区的方言属于西南官话，与普通话有许多相似的地方，而我的家乡既然与桂林市区的方言有些差异，与普通话差异又大一些，一些字词普通话里是找不到的，比如：

b'ong：这个字音在普通话里是没，但在我的家乡话里有两种音调、四种词性，当发第二声时，可作量词，也可作动词，还可作名词。如一b'óng香蕉，指一挂香蕉，为量词；蜜蜂b'óng来b'óng去，指蜜蜂去***蜜时钻来钻去；用竹子打个b'óng子，用竹子打个篓子。当发第四次声，也是名词，但与第二声的名词词意不一样，指孔洞的意思，如b'òng眼。

b'ōu：与普通话的“蹲”是一个意思。

kè：与普通话约“去”是一个意思。

“街”的发音是g'āi，“县”的发音是he'iàn，“城”的发音是qǐn。所以“到县城去逛街”用我的家乡话说就变成了“到嘿燕情科逛该”。

你家乡中元节有什么习俗吗？

我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。

中元节，潮州人称为“七月半”，原是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，民间按例要祭祖，并用新米等祭供，意在向祖先躬告秋成。

七月流火，八月未央，九月授衣，七月半过后天气开始转凉，祖先亡魂也须添衣了，所以潮人祭祖，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。

除了祭祖活动之外，中元节最重要的习俗就是大规模赈济孤魂野鬼，所以又名“鬼节”。古代传说农历七月半，鬼魂可以来到人间，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”，于是人们会在自家门口，或路旁野外，跪地持香，四方礼拜，并将香火插在祭品和沟边路旁上，俗言“布田”，含广种福田、遍济四方孤魂之意，然后焚烧冥纸香烛超渡游魂，以超渡这些鬼魂。

同时也会以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎，这称为“施孤”。

而潮汕各大寺庙也建“盂兰盆会”诵经，“至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。

“放焰口”时，法师一边诵经，一边不断变换手印，将一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，这是因为传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞，“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。

而民众还会放生以积德。各乡镇都会搭戏台演潮剧和形式多样的文艺活动和手工技艺作品展示。

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